Відео

كانت أمي دائما تقول لاتحب ولاتكره

جزاك الله شيخنا خيرا على هذا البيان

جزاك الله خيرا

اللهم احفظ شيخنا وليد سعيدان وشافه وعافه ❤

جزاكم الله خير الجزاء و بارك فيكم

بارك الله فيك 😊❤

كأنها محاكاة للشيخ احمد ال طالب او نفس طريقة القراءة

تفسير الصفة بلازمها مع الإيمان بأصلها توضيح وبيان وتفسير الصفة بلازمها مع جحود أصلها تعطيل وتحريف

ماشاء الله تبارك الله عليك يا شيخ ..حفظكم الله وبارك فيكم 🌹

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

صدقت شيخنا الفاضل،، بارك الله فيك

الحمدلله

هذا الشيخ السعيدان حفظه الله من أفضل الشيوخ تبسيطا لمسائل الاعتقاد.

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

كلام ليس له علاقة بالواقع . اذا كان من طلاب النصح فقاعدتك صحيحة . واذا كان لا يهتم فواجبك الخلق الحسن حتى يصله حسنك وبالتالي حسن دينك . اما اذا تطفلة عليه بالنصح . فهو جهل . لأن الدعوة الاسلام والقران انتشر و متاح للجميع .

القراءة جميلة جدا يا ريت لو ينشرها الشيخ. لكن هناك مشكلة في الهمس في الحروف لو ينتبه لها الشيخ والله اعلم

من نتاج الخلق هي لا ظمة عبادة الله فلن بخلقك لتعيد غيره وإن كان هو الغني عنك الحميد عنك.لكن خلق البشر كان بسباعية الاختلاف.وهي ان اي منا خليفة راع مسئول امين عبد لله رسولا لغيره متعاونا مع كل الخلائق ومع نفسه ومع الله.اي منسجما. فلسنا على وتيرة واحدة كروموكنتور.بل لكل منا نفس وروح اختلفت النفس فيما كسبت والروح فيما بقت.فتظل حيا حتى تفارق.والفرق بينهما النفس بؤرة الروح القلب القصد النفس الروح الجوالة فتصبح النفس غير الحوالة نفوس الاعضاء باقية مع كل عضو ما ظل حيا.والموت قبض كل الروح والنوم قبض النفس ومحال الموت بلا نوم.ياذن الله لعزرائيل ملك الموت كمسمى جبري من التعزير بالقبض والعلامة قبض النفس قبلا.فتخرج إليه أرواح الاعضاء على شكل العضو تماما.فيبقى المرء حيا بروحه وان تحلل جسده.عندها لا تحتاج طعام وشراب ونفس.مثلا عيسى لليوم لم يقبض عزرائيل روحه حتى ينزل ٤٩ سنة ويموت. فقط رفع نائما.ومثلا ادريس رفع حيا ومات ولكن الحكيم ليس احمق رفع بل رفعه عليا للجنة أحياه وورد النار ودخل الجنة فأبى الخروج فلست ممن يعبد ربا يسب من الفقهاء بالحمق.رفع الله ادريس ليجعل السماء قبرا له.نعم مات وقبض عزرائيل روحه لكن الله رد عليه مصداق عودة البشر للجنة أن صدقوا الله.ولا أعبد منه.الحديث لم يعجب.فسبة الفقهاء حديث موضوع أن لم يكن منسوخ.والصحيح الكفر بالقران منهج الفقهاء ومنهجي العرض فما وافق سلم.ولكن لا اعرض إلا كل قول حسن فكل قول سيء بدلا يصح لي عرضه اصلا فلدي فطرة من الله هي مصداق الحكمة.هي الحكم على مصداق الرسالات كتبا ورسلا وملائكة مصداق الله واليوم الآخر مصداق القدر احتمالا والقضاء محوا واثباتا.ولكن لا حدث بلا تخطيط مسبق.فالمؤمن لا يعبد العلم المسبق.بل قدر الله علوما شتى أحرى منها قضاء ما شاء.مثلا تخرق النار البشر دوما.ومثلا لا تحرق النار البشر دوما.فكان علمان متناقضان.فحعل الاول الدائم دنيا وآخرة والثاني لابراهيم دنيا وللشافعين آخرة وخزنة جهنم دنيا وآخرة.بمعنى العلم ليس سيفا على الله بل يقضى متى يقع ومتى لا يقع.وكانهما علمان متضادتان.ويقال علم واحد ينفذ أو لا ينفذ.فلاختمية وجوب بل لله القوة والحول.وغيىه ذرى فراغ ٩٩.٩٩٩٩٩٩٪ فراغ اي تنتج حول وقوة ممزقة متلاشية.

شفاك الله شيخنا

الحمد لله على السلامة اجر وعافية اللهم آمين واطال الله في عمرك ياشيخنا الحبيب إني احبك في الله

لله درك .. أما متأكد لو أن الشيخ اخذ اجازة وتلا القرآن كامل ستكون تلك التلاوة لها نفع وشأن لاشتمالها على تلاوة صحيحة مجودة متقنة وصوت جميل مؤثر ...

اللهم بارك تلاوة ندية مؤثرة ..

يا حبي لك يا شيخ وليد

جزاكم الله خير متابعكم من ليبيا

بارك الله فيك شيخنا الجليل ❤

جزاك الله خير

جزاكم الله خيرا كلام الشيخ وليد السعيدان مطابق لكلام الشيخ محمد بن شمس الدين فالشيخ محمد لا يبدع من يقول أن النووي وابن حجر إمامان بل ينكر على من يفعل ذلك

فيديو عميق الدلالة لكنني لمن احرم بالصلاة فليؤديها.فقط أجيز التجاوز فيها لا قطعها.الا من عذر شرعي أو استحالة متابعة.ضع الزكاة والصلاة لقصر توقيتهما خارج القواعد.ام الصوم والاحرام خاصة.فا خص الله الصوم بالقطع. فاجعل القاعدة فيهم.والايسر جعل القاعدة تخصيص الصوم.اصلا العمرة تطوع والحج جهاد.حديث وصححه.لكنني اصحح حديث وجوب عمرة قدوم الحج إلا محصرا. فقل الحج فرض.ولا حج بلا عمرة.ولا حج بلا نحر.ولا إحرام من ميقات إلا بعمرة.فعمرة الحج فريضة فاصحح حديث الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدأت.فلا تقل الحج انساك ثلاث انت سيدهم وليس لربك إلا الخضوع لما اخترت.فهو منسوخ بحديث عمر ابي الله على محمد أفراد الحج.امر قل عمرة في حجة.وحديث جمهور الصحابة ابى الله ومحمد على الصحابة أفراد الحج فتحللوا الحل كله بينهما إلا من ساق الهدي فصار القرآن حالة خاصة من التمتع أن لا تحلق راسك حتى يبلغ الهدي محله.قال محمد لعلي اني قرنت.وقال للكل هذه عمرة استمتعنا بها وكان مقرنا.وتمم القول فقال دخلت العمرة في الحج ليوم القيامة.واوحب الله في كل الأحوال ما استيسر من الهدي.وقال:على ما رزق من بهيمة الأنعام.فالنحر واجب والعمرة.فقط متى سقت للهدي قبل العمرة أو معها.ام بعد التحلل.هو ما يحدد مسمى التمتع عام بتحلل أو خاص بلا تحلل.فدعوا عنكم رقصة ماذا اختار يا ليمونة من الثلاث.انت عبد لله لا خيار لك تعبدا بل اذعان.ولا تتحلل مع صك الراجحي بالهدي قبل عمرة القدوم.

الحمدلله الله يشفيك ويعافيك يارب

ماشاء الله

ما شاء الله تبارك الرحمن على الصوت الجميل جعله الله في ميزان حسناتك أطال الله عمرك ورزقك الله البركة في جمعيع أوقاتك ❤❤❤❤

الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ليست عبادة و انما عادة اجتماعية اسلامية تعارف المسلمون على الاحتفال بها فلا تصعبوا القضية و تعقدوها الى حد شق الصف

شافاك الله أيها العالم الجليل

يا شيخنا من فضلك حاول أن تشرح لنا الأحاديث الأحكام على طريق القواعد الأصولية

جزاكم الله خيرا على التوضيح صاحب الفضيلة ، حغظكم الله من كل شر وجميع المسلمين والمسلمات.

جزاكم الله خير الجزاء و بارك فيكم

يا اخي من اتيت بهذه القاعدة، لم يقلها احد من المتقدمين، سبحان الله.

هنالك حسابي فردي لوزن الأعمال.واوله الصلاة.وهنالك حساب جمعي لتصفية الحقوق.واوله الدماء.والان ايهما يسبق القضاء العام ام الحساب الخاص؟!.تلك رحلة أخرى.

من رحاب المسجد الأقصى المبارك ندعوا الله الشافي المعافي إن يشفيك شفاءعاجلا غير آجل شفاءلا يغادر سقما

الله يسترك من سجون سلمان وابنه وكلبهما تركي

جزى الله الشيخ خير ما كان جازيا

رقم تلڨرام الشيخ بارك الله فيكم

كيف اتواصل مع الشيخ على التلڨرام وبارك الله فيكم

كيف اتواصل مع الشيخ على التلقرام وبارك الله فيكم

كيف اتواصل مع الشيخ على التلقرام وبارك الله فيكم

كيف اتواصل مع الشيخ على التلقرام وبارك الله فيكم

كيف اتواصل مع الشيخ على التلقرام وبارك الله فيكم

كيف اتواصل مع الشيخ على التلقرام وبارك الله فيكم

الرضا بالقضاء اصل الإيمان ما لم يكن في محرما. فلا ترضى عن بلاء محرم تلك نقطة هامة احتسب عند الله بلاء المحرمات ولا تكون راضيا.احتسابك عند الله هو رضى بالله.لو انتقمت انت فلست راضيا بالله. ومن تطاول عليك فهو كفور وليس كافر بالله.

اصل الفيديو في ربا الاموال وكل تجارة مال يقوم به حديث مسلم:التَّمْرُ بالتَّمْرِ، والْحِنْطَةُ بالحِنْطَةِ، والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ، والْمِلْحُ بالمِلْحِ، مِثْلًا بمِثْلٍ، يَدًا بيَدٍ، فمَن زادَ، أوِ اسْتَزادَ، فقَدْ أرْبى، إلّا ما اخْتَلَفَتْ ألْوانُهُ.لكن الحديث فيه عوض اثنتين الذهب بالذهب والفضة بالفضة.فهي ست لا سابع لها.المهم السلف في كيل معلوم.اخي لا تتلاعب وتقل وزنا معلوم فالكيل حجم والوزن ثقل. المهم اختزلت ثنتين.هما الأخيرتين بل صكت عملات سندية مكافئة.لكن قبل الحضارة البراءة كانت الأربع وما عداهما من عملات تحديدا ذهب وفضة بل ونحاس.لكن النحاس كان للتافه شراءا.فلم يرد زمن باب ضرب الصفح عنه.مثلا سلفة ملح بين الجيران شيء يحض الشرع عليه فلا تشريع قط فيما هو تافه القيمة.بل حث على التكافل والتراحم.واليوم الغريب زادت الفجوة بين قيمة الذهب والفضة شرائيا.كانت من ١٠ _ ١٣ ضعف زمن البركة في خير القرون قرن محمد.وما زال العالم يقيم بهما.تلك خلفيات خطيرة للقواعد الثلاث.واليسر السلف في الاربع لا الثنتين.لتستمر مصالح الناس.وكانت عملة المدينة التمر..والعوض قنطار٤٢٥٠٠ جرام ١٩٠ ركل ١٠٠ دينار قنطار الفراعنة لدينار هو دينار هرقل اول دينار صكته اتيكا اليونان قبل الطوفان نقلا عن الفراعنة دينار زمن البعثة ٤.٢٥ حرام ذهب من اي عيار فالقصد تعريف القيمة لا حقيقة القيمة لذا كانت دراهم مزورة.الموضوع فكرة السند لا المعادلة.او الدرهم وكان عرفيا لم يصك اصلا بل وزنة عرفية في سوق مكة والحج لحفن الدراهم.درهم صكه ابن مروان من بعد ٢.٩٧٥ جرام لأوقية فضة ١١٩ جرام فضة ٤٠ درهم فلا تقل رطل وهمي ٤٢٨.٢٥ جرام ١٠٠ دينار ١٤٤ درهم بل صحح ٤٢٥ جرام.تلك الخلاصة في أرضية خلفية الفيديو.

الفيديو لا بأس في جماعة لا يقصد العلامة قط الخلوة فالنبي نفسه لم يختلي إلا ونبه على الصلة معها.ويقول يجري الشيطان منكم مجرى الدم.